Imigração na capital das Araucárias

Está claro para nós não racistas ou racializadores que os negros (descendentes de negros que foram trazidos da África escravizados, da diáspora africana caribenha-também pelo genocídio e coisificação do outro como fonte de produção de mais valia -escravidão como também o foram os  haitianos- que se sublevaram e expulsaram o opressor e serviu de farol de esperança dos negros e abolicionistas de toda a América, refugiados africanos frutos do desmantelamento de seus países pela rapina derivada do imperialismo e dos interesses capitalistas transnacionais aliados a elites corruptas, árabes (Libaneses, sírios, palestinos ),judeus (vindos da Europa ou Oriente Médio),asiáticos (japoneses , chineses e coreanos )Os japoneses que vieram para aqui e que foram perseguidos durante o período da segunda guerra pelo governo ou por organizações que se recusavam a aceitar a derrota do Japão estão suficientemente bem apresentados e não precisam de órgãos públicos para mostrar sua importância para a formação do nosso povo e para a economia de nosso estado. A imigração chinesa é relativamente recente e está se organizando e melhor se estruturando. Os árabes possuem jornais, centros beneficentes, estão bem inseridos no dia a dia da nossa cidade , já foram matéria de nosso jornal de maior circulação estadual. Acredito que a comunidade afro descendente também tem o seu espaço embora concorde que ainda não o tem em sua dimensão contributiva .

Os índios também merecem o mesmo espaço. matérias nos jornais não são suficientes para dar visibilidade .

Podemos pensar sobre projetos que deem visibilidade a situação dos imigrantes africanos e haitianos no Paraná por que não. Projetos que não fiquem restritos a militância e sim a toda a comunidade .

Leve suas criticas e encaminhe projetos pros órgãos públicos. Mas não recuse aos descendentes de polacos, russos, judeus, nordestinos (caboclos ou negros ) o direito de se expressarem e terem orgulho de suas origens. Somos brasileiros fruto da união de diversas etnias. è aí que está nossa singularidade e nossa riqueza. Não na segregação ou na politica do desenvolvimento igual mas separados. (importar idéias racistas dos EUA ) estou fora.

Apoio as cotas com forma de resgate histórico por que sei que existe critérios sérios que não são bem divulgados para as massas daí , da ignorância sobressaí preconceitos.

No norte e centro oeste onde a população indígena e cabocla é maior , a cota para indígenas ; no Nordeste, sudeste e sul de Negros.

Aqui em Curitiba além dos alunos convenio vindos da África lusófona , dos haitianos (que possuem uma estação de rádio em Cascavel em creolle, francês).Temos em Curitiba um clube que mantem a história da contribuição negra .Centros de militância do movimento negro e nas escolas públicas de ensino médio o dia da Consciência negra(ainda falta muito ).Os haitianos geralmente são respeitados( está claro para muitos curitibanos que conheço, que são imigrantes honrados e trabalhadores como nossos ancestrais . Atitudes racistas violentas como a que se assiste em vídeos em São Paulo aqui não são frequentes) não que não haja caso de racismo e abusos de patrões. A comunidade árabe , sua cultura é parte do curitibano , muitos casamentos mistos de árabes cristãos com outras etnias portugueses ,poloneses... assim como jornais da comunidade árabe podem ser adquiridos por não árabes . Existe em Curitiba uma sociedade beneficente muçulmana ao lado da mesquita bem próxima da Sinagoga.

Aqueles os quais mais  discriminamos aqui são os ciganos , ( com preconceitos que foram introjetados e naturalizados desde o berço de nossos avós ) e os índios não sofrem preconceitos por que não são se quer vistos .Fazem parte da mobília urbana nas feiras de artesanato .A invisibilidade é mais dolorosa para eles . Uma forma mais perversa é ignorar a presença isso acontece com muitos em situação de morar nas ruas.(preconceito de classe de uma burguesia aristocratizada não ilustrada e de pessoas acorrentadas a sus necessidades imediatas de sobrevivência que naturalizam o padecimento do outro como algo natural da vida urbana como o centro histórico que deve abrir espaço aos grandes templos do consumo e as vias privativas dos condomínios enclausurados na riqueza.